كلمات مهمة حول "النجاح"

أسوق لك أيها القارىء الكريم جملة من الكلمات المهمة التي وصلت إليها أثناء سعيي لفهم "النجاح" وتحديد مسبباته وعوامله ..
آملاً أن تكون نبراساً لك في طريقك نحو التميز وإحداث الأثر .

• النجاح لا يتأتى للكسالى والقاعدين وهو لايطرق على الناس أبوابهم ، بل يلزم لتحصيله طرق الكثير من الأبواب وبذل الوسع وترك مشتهيات النفس.

• النجاحات الصغيرة. . والاحتفاء بها.. ضرورة إدارية ونفسية لسالكي طرق النجاح.. الطامحين للمعالي

• أحدهم أصيب بشلل كامل. فلم يعد يتحرك منه سوى جفن عينه الأيسر.. ومع ذلك ألف كتابا من 137 صفحة من خلال 200,000 رمشة. العزيمة هي مفتاح النجاح

• ليس أسوأ من حديث الفاشل عن أسس النجاح.. وحديث المفلس عن أصول بناء الثروة.. ولو كان لديهم أثارة من علم لأفادوا أنفسهم ابتداء..
• لاتنجح المشاريع مالم يكن هناك "بطل" يستشعر أن المشروع جزء منه، يبذل له كل مافي وسعه، يعطيه كل اهتمامه، يأكل ويشرب ويحلم معه، فأين الأبطال؟

• يتحقق النجاح بالتركيز على المهام ذات الأولوية العالية قبل سواها، وليس بكثرة الانشغال!

• ليس النجاح بتنفيذ خطتك فحسب،، وإنما يكون النجاح بتحصيل الأثر وتحقيق الفائدة.

• الحرص على النجاح وإرادة التميز والإنجاز غير كافيين إذا لم تتخذ وجهة محددة، فأصحاب التركيز يحققون من النجاح مالا يحققه سواهم .

• بين وجود الفكرة في الذهن، وتحقيقها على أرض الواقع مرحلة من العمل الدؤوب، والبذل، والتعب، ولذا فأصحاب الأفكار كثر، أما الناجحون فقلة

• حين نختصر النجاح في "ملتقى" أو "ديوانية" أو "شخص" فذلك من تعظيم الصغائر، وتسطيح القضايا. رفقا بعقولنا يا قوم!

• تحقيق النجاح ليس سراً... ضع هدفاً، ثم ارسم خارطة الطريق، ثم انطلق نحو الخطوة الأولى ولا تقف.

• النجاح ليس أمنيات جميلة، بل هو عمل دؤوب.. وكما قيل : "لولا المشقة ساد الناس كلهم * الجوع يفقر والإقدام قتال"

• أصحاب التركيز الذين صرفوا جميع طاقاتهم وجهودهم في مجال محدد يحققون من النجاحات والتميز مالا يحققه غيرهم

• "التركيز" يحقق نتائج مهولة، ويجعل المرء رقماً صعباً، ويدفع للنجاح، غير أن اختيار التخصص، وإلزام النفس بعدم تجاوزه.. يحتاج إلى عزيمة وصبر

• النجاح والإنجاز.. "قرار". فمتى اتخذت قرارك الحازم، وقسرت نفسك عليه، ولم يغلبك هواك بالتكاسل والتراخي.. فسوف تحقق مرادك بإذن الله.

• التركيز : سبيل النجاح والتميز والمهارة والإتقان ، ووسيلة ناجحة للوصول للهدف. لكننا قليلاً مانركز!

• إن (عدم التركيز) يسلب المرء الخبرة والدقة والإنجاز الحقيقي، كما أنه يوجد التضارب داخل النفس بشأن تقديم بعض الأعمال على بعض

• قد يقرأ المرء كثيراً من المقالات والرسائل وصفحات الإنترنت في مجالات شتى وفنون مختلفة، وتكون النتيجة : معلومات ثقافية عامة دون عمق. ركّز تنجح

• هناك الكثير مما يحتاجه الناس ليكونوا ناجحين في الدنيا والآخرة .. لكنهم لايجدون من يقدمه لهم. ألا يمكن أن ينتدب طائفة منا أنفسهم لتلك المهمة؟

• ليس هناك طريق يؤدي للنجاح .. لأن النجاح في حقيقته "طريق"، والمتعة تكمن في المسير نحو الهدف.. فـ"النجاح رحلة"

• الحرص على النجاح، وإرادة التميز والإنجاز، غير كافيين للوصول للنجاح، مالم تتخذ الخطوات وجهة محددة، و هدفاً واحداً، فالتركيز يصنع العجائب

• إذا كانت الريح عاصفة.. فالإتحناءة المؤقتة نجاح، والصمود واقفا قد يكون مدعاة للانكسار

• ليس من المنطقي أن ينظر المرء إلى السنوات المنصرمة من عمره فلا يجد لها أي تراكم متميز خاص لأدائه ونجاحاته وأعماله المختلفة.

• الناجحون في الحياة، أصحاب مشاريع متميزة وناجحة، فاللحاق بركبهم يستلزم – غالباً- تبني مشروع أو اثنان من المشاريع الكبيرة.

• إن من أهم عوامل النجاح تحديد المسار، وتجلية الرؤية، واستيضاح الهدف الرئيس الذي يضبط الأعمال والمشاريع والأوقات

• الذين حددوا مسارهم بشكل دقيق، وبدأت أعمالهم ونشاطاتهم وقراءاتهم واهتماماتهم وعلاقاتهم في مجال واحد تراهم قد أبدعوا وتميزوا

يا عقلاء قومي : أوقفوا نزيف الدماء السنية / الشيعية

ما نراه من مجازر يومية ترتكب بحق المدنيين والأبرياء من السنة والشيعة تحت ستار الانتقام والانتقام المضاد أمر يجلب الأسى .
وعلى عقلاء السنة والشيعة جميعاً أن يتفقوا على كلمة سواء فيما يتعلق بحق الدماء، والوقوف أمام تجار السلاح وموقدي الفتن ومشعلي الحروب، الذين لا تقر عيونهم إلا برؤية الجثث والأشلاء .
يجب أن يتم إيقاف الاستهداف، واستخدام وسائل التعبير الأخرى، والتفاهم بالتي هي أحسن .
لا نريد اعترافاً بمعتقدات كل فئة، ولا تقبلاً لها، ولا موافقة عليها ..
لا نريد تقارباً فكرياً .. فلكلِ وجهة هو موليها .

نريد التعامل مع كل طرف باعتباره من أهل الكتاب..  لنا ديننا ، وله دينه .
ونريد أن نتفق على أن نحافظ على السلم والأمن والدماء من أن تراق.
نريد أن نوقف المتطرفين، ولا نسمح لهم بقيادة المشهد، فهم ليسوا أهلاً للقيادة، ولن يثمر السكوت عنهم والسماح لهم إلا مزيداً من القتل والتدمير والفوضى .

وهاهي جملة من التغريدات الموجهة للعقلاء من الطرفين عنونتها بـ "يا عقلاء قومي"، فالجهلة والمتطرفون ومؤججوا الصراع ليسوا مستهدفين بالكلام.. فهم أساس المشكلة

يا عقلاء قومي:
غلاة السنة ينحرون ويفجرون في الشيعة، وغلاة الشيعة ينحرون ويفجرون في السنة!
ولهذا أخاطب العقلاء، وأناشدهم الله، أما الغلاة فهم أصل البلية والمصيبة.

يا عقلاء قومي:
هذا الصراع السني الشيعي المجنون .. الذي يحرق الأخضر واليابس.. يجب إيقافه

يا عقلاء قومي :
لن يستطيع السنة القضاء على الشيعة فضلا عن العكس، وستستمر دوامة العنف، والعنف المضاد، والثأر المتبادل، فتحركوا وأوقفوه

يا عقلاء قومي:
لانملك تعديل العقائد والمذاهب .. لكننا نملك القدرة على التعايش والانصراف نحو البناء الإيجابي

يا عقلاء قومي:
لا نريد التقارب المذهبي بين السنة والشيعة.. لكننا نريد صلحا يوقف النزيف الدموي المفجع في كل بلاد المسلمين.

يا عقلاء قومي:
حتى متى نوجه سلاحنا لصدور بعضنا ونترك العدو يحتل بلاد المقدس و يعبث بأخلاق الأمة ودينها ومقدراتها.

يا عقلاء قومي:
لو كان ما ننفقه في الصراع السني الشيعي من الطرفين مبذولا في دعوة الناس للإسلام لتحول ملايين الوثنيين عن دينهم

يا عقلاء قومي:
قفوا في وجه التصعيد واستخدام القوة، واتفقوا، فكل عمليات المصالحة في العالم إنما تتم بين أعداء الأمس من أجل غد مشرق

يا عقلاء قومي:
مايحدث في العراق وسوريا ولبنان واليمن و أفغانستان وباكستان وغيرها، جرائم لا يقف في طريقها إلا الاتفاق على كلمة سواء

يا عقلاء قومي:
ليتناد عقلاء اهل السنة وأهل الراي فيهم، مع عقلاء الشيعة وأهل الرأي فيهم، ليصلوا إلى كلمة سواء في التعامل مع المخالف بدون استخدام العنف والقتل الإجرامي.

يا عقلاء قومي:
إن وهم "إزالة" المخالف و"إبادته" في الصراع السني الشيعي فشل خلال 1400 سنة، فلنتوجه نحو حل حقيقي للصراع وليس للوجود، ولنفكر جيدا في الحل

يا عقلاء قومي:
استطاع البروتستانت والكاثوليك أن يوقفوا الصراع بينهم رغم كل المذابح والدماء والثارات بينهم، و اتفقوا على حقن الدماء فنجحوا.
أولسنا أولى بالعقل والصلح منهم؟

يا عقلاء قومي:
يقول الله تعالى : "والصلح خير"  فلماذا  نحيد عنه إلى غيره.

يا عقلاء قومي:
يقول الله عزوجل:  "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما"
فأين أنتم عن هذا الخير الكبير، والأجر العظيم؟

يا عقلاء قومي:
يقول الله تعالى "وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا" فإين جهودكم المباركة في المساهمة في إحياء الأنفس البريئة، والمحافظة عليها، وحمايتها.

إننا بحاجة لمبادرة صادقة، ونوايا طيبة، وعمل جاد، ولن يضل الله أعمالنا، وسيهدينا ويصلح بالنا، ويحقق مرادنا، ويحفظ دمائنا .
إنه كريم مجيب رحيم ودود .



بقلم /  محمد بن سعد العوشن

اللجان الشرعية في تنظيمات الغلو

تعودنا من التنظيمات المتطرفة  أن تصف عدداً من أتباعها بأنهم "مشايخ" و"علماء"!
وربما ظن من يتابع مواقع الإنترنت المختلفة وبياناتهم الإعلامية المتعددة وإصداراتهم المتنوعة أن أولئك (الفتية) الموسومين بالمشيخة والعلم قد بلغوا من العلم مبلغاً كبيراً!
وربما توهم البعض أن تلك التنظيمات تنطلق من (آراء العلماء) و (المرجعية العلمية الشرعية) والتي تتسمى بـ (اللجنة الشرعية) وأشباهها، وأن التنظيمات حين تتخذ قراراتها فإنها إنما تصدر عن رأي أولئك العلماء!
وأن المرجعية الشرعية – إن سلمنا بوجودها أصلاً - تملك اتخاذ قرار بالإقدام أو الإحجام عن عمل من تلك الأعمال!

ومما يزيد التلبيس لدى البعض أن عدداً من البيانات الصادرة عن تلك التنظيمات تكون مدعمة بالنصوص الشرعية، والنقول عن بعض أهل العلم وسلف الأمة.
والحقيقة أن هذه التنظيمات تفتقر لأهل العلم افتقاراً واضحاً جلياً، وأن جل أتباعها هم من الشباب المتحمسين لهذا الدين، الذين قد لا تنقصهم الغيرة الدينية ولا الحماسة ولا العاطفة وحسن النية؛ لكنهم في الوقت ذاته ضلوا عن الدرب القويم، وسلكوا مسلكاً خاطئاً حين فرغوا تلك الحماسة في سلسلة من الأعمال الخاطئة تحت مسمى الجهاد، ولم يكن لهم من العلم الشرعي نصيب يصلحون به أعمالهم وأقوالهم.

والذي يعنينا هنا الإشارة إلى أن تلك التنظيمات تبالغ، وتعظم من (أتباعها) الذين لديهم أقل القليل من العلم، فتجد أن الشاب الذي لم يجاوز الثلاثين قد بات (صاحب الفضيلة)، أو (فضيلة الشيخ)، أو (فضيلة الشيخ المجاهد)!
وحين تقترب من الصورة بشكل أكبر فلن تجد سوى شاب قرأ بعض الكتب الشرعية وحاول جمع النصوص من هنا وهناك من أجل تبرير أعمال أصحابه وتأكيد صحة آراءهم ومحاولة إضفاء المشروعية عليها، فمهمة أولئك المنسوبين إلى العلم: النظر في أعمال التنظيم ثم محاولة البحث عن النصوص التي تبرر أعماله.

ولن أستعرض قائمة اللجان الشرعية (الموهومة) .. فيكفيك أن تستعرض أياً من أعضائها وتقرأ سيرته الحقيقية لتجده  شاباً لم يزل في أول عمره، تخرج من معهد علمي أو كلية شرعية على الأكثر – حال مئات الألوف من الطلاب – ثم انتمى للتنظيم، فوجدوا أنه (أصح ما في الباب) فطلبوا منه الانضمام إلى لجنة التسويغ والتبرير ..
وأغلب أولئك الشباب لايمكن وصف الواحد منهم بـ طالب علم، فضلاً عن أن يكون من العلماء والمشايخ.
فضلاً عن أن تكون مصالح المسلمين ودماؤهم وأعراضهم مرهونة برأيهم وفتياهم.

فهل يعي المتابعون لتلك البيانات حقيقة الدعاوى المضمنة فيها؟



بقلم /  محمد بن سعد العوشن

حادثة شارلي ايبدو

لم يكن صلى الله عليه وسلم يتعامل مع المواقف والأشخاص بحدية تامة (مع أو ضد).
لذا لم يمنعه وصفه لخالد بن الوليد بسيف الله المسلول من إدانة الخطأ "اللهم إني أبرأ إلى الله مما فعل خالد".
فبين اللون الأسود واللون الأبيض توجد الكثير من التدرجات الرمادية بينهما.
والذين يظنون أنك ملزم بالوقوف مع أو ضد تصرف ما بإطلاق :واهمون.
ولهذا فبين أن تطبل لمنفذي حادثة شارلي ايبدو
وبين أن تلعنهم وتصطف مع الصحيفة؛
يسعك أن تتخذ موقفا تفصيليا يدين التصرفات الفردية للقاتلين، وافتياتهم على الأمة، وعلى مسلمي الغرب عموما وفرنسا خصوصا،
وفي الوقت ذاته يدين جريمة التطاول على النبي صلى الله عليه وسلم.



والحقيقة أنه بين أن تقدس شخصا وبين أن تلعنه.. ثمة درجات كثيرة يمكن وضع المرء فيها، فبين القبول والرفض ثمة مساحات واسعة للقبول والرفض الجزئيين.

إننا ندرك جميعا أن دعاوى الحرية التي يطنطن بها الغرب مجرد أكاذيب، وأردية يفصلها على مقاسه هو، ويمنعها عمن سواه،  لكن ذلك لا يعني بالضرورة قبول تصرف منفذي حادثة شارلي ايبدو .

وعلى نمط أحداث سبتمبر ومترو لندن و شارلي ايبدو يقوم أفراد محدودون باجتهادات غير مدروسة يطال ضررها الملايين، ويجدون من يصفق لهم وللأسف.

إن إدانة حادثة شارلي ايبدو لا تعني بالضرورة القبول بالرسومات المسيئة، ولا تبجيل النصارى، ولا تجاهل قضايا المسلمين الكبرى.
الإدانة تعني منع الأفراد من توريط جماعة المسلمين بأفعالهم الفردية.
وكم جنت الأمة من خسائر كبرى، ودفعت فاتورة مرتفعة من الدماء والأموال والبلدان من جراء حادثة سبتمبر التي تولى كبرها ثلة قليلة غير موفقة.
واليوم تكرر نفس الفئة حماقاتها في شارلي ايبدو

ولازال تنظيم القاعدة يحاول في كل مرة جلب المزيد من التعاطف الشعبي له رغم كل جرائمه وجناياته على الأمة، مستغلا ضعف ذاكرة الجموع حين تتم مخاطبة عواطفها.
وهو يسعى لإظهار نفسه وكأنه المدافع عن قضايا الأمة، بينما هو أحد أسباب نكباتها في العقدين الأخيرين.



بقلم /  محمد بن سعد العوشن

مجاناً > 13 مقياس إلكتروني للميول المهنية والقدرات وتحليل الشخصية

في مجال المقاييس الخاصة بالميول والاتجاهات، تتكاثر الآراء والتجارب، والمشروعات هنا وهناك.

وثمة اختبارات يتم تقديمها بمقابل مادي يقل أو يزيد وفقاً لطبيعة المقياس، أو حقوقه الفكرية.

وأحياناً لمقدار الربح الذي تريد الجهة تحقيقه .

وثمة إغراء يجده الشخص في تلك المقاييس المدفوعة، وتصاميم جميلة، وعبارات رنانة تدفعه لتحمل المبلغ فيدفعه وهو لايدري عن طبيعة الخدمة المقدمة . وربما اكتشف بعد الحصول على النتيجة أنها لاتساوي شيئا ذا بال .

وفي الوقت نفسه تلاقي الخدمات المجانية شيئاً من ضعف التسويق، وأحياناً ضعف الثقة، شعوراً من المحتاج للخدمة - أحياناً - بأنه كما يقال في المثل :  ( كل رخيص مخيس) !

وأنا أختلف تماماً مع هذه الرؤية المتشائمة من الخدمات المجانية.

وكونها مجاني فذلك يعود لكون الجهات المقدمة لها هي :  جهات لا تستهدف الربح، وتكون غالباً جهة حكومية، أو جهة خيرية.

إضافة إلى كون بعضها مقدماً من فرد يرى ذلك خدمة مجتمعية يحتسب أجرها .

وبين يديك أيها القارئ الكريم جملة من المقاييس التي يمكنك أن تخرج في نهايتها إلى نتيجة واضحة حول ميولك واتجاهاتك الوظيفية والمهنية على وجه الخصوص، وعددها ثلاثة عشر مقياساًَ، كلها بدون مقابل مادي .

1-  مقياس الميول المهنية (المنار)

2 - مقياس الوعي المهني (المنار)

3- مقياس الاهتمامات المهنية (المنار)

4 - مقياس مجالات المهن التي ارغب (المنار)

5- مقياس قيم العمل (المنار)

6- مقياس فهم السلوكيات الشخصية (المنار)

7-  نظام قياس الميول والقدرات المهنية 

8- اختبار ثاني لتحليل الشخصية (MBTI)  (جرّبته مرتين، وكان بين كل تجربة والأخرى أكثر من 10 أشهر، والعجيب أن النتيجة فيهما كانت متطابقة تماماً مما يمثل ثباتاً في النتيجة، وكانت النتيجة تمثّلني فعلاً)

9 - اختبار تحليل الشخصية (MBTI) - أبوهارون  ( نتيجته لي كانت غير مطابقة للواقع !)

10- اختبار تحليل الشخصية (دسك)  

11- اختبار تحليل الشخصية (دسك) موقع آخر 

12 - اختبار لغة إنجليزية سريع    جديد

13- اختبارات نفسية مجانية   جديد

أرجو أن تجد في هذه الاختبارت بغيتك ومرادك، وأن تبعث لي برؤيتك حيال تلك الاختبارات .

تمت إزالة روابط المقاييس التالية لإنها لم تعد تعمل :

- دليل اختيار المهنة

- المقياس العربي للميول المهنية (ACIA)

- مقياس أنواع الشخصية ( م. سلمان الشمراني)

- مقياس تحديد عملك المناسب (طاقاتي غير المحدودة)

- حدد تخصصك الدراسي المناسب (طاقاتي غير المحدودة)

تعريف بـ كتاب ( دليل إنضاج مشروعاتك المؤسسية)

يقع الكتاب في42 صفحة من القطع المتوسط، بطباعة فاخرة، وتنسيق جميل، وهو كتاب موجز يمكن قراءاته في جلسة قصيرة.
والكتاب من إصدار مؤسسة عبدالرحمن بن صالح الراجحي، وتـأليف مدير إدارة المنح بالمؤسسة د.علي بن سليمان الفوزان.
تمت طباعته عام 1433هـ 2012 م .

الهدف من الدليل :
يهدف الدليل إلى الخروج برؤية واضحة لأفضل الطرق والأساليب المتبعة في إنضاج وثيقة مشروع ما .
فحين تبدو الأفكار للوهلة الأولى جذابة ومغرية لإطلاقها على أرض الواقع، دون استيثاق من مدى نجاحها،


يأتي الدليل ليوضح أنه يحسن أن يتم إجراء المزيد من الدراسة على المشروعات قبل اعتمادها من خلال خطوات محددة ومجربة سلفاً، ويرى المؤلف أن الدليل ينطبق على المشروعات بكافة أنوعها وأحجامها ( وإن كنت أرى أنه يناسب المشروعات ذات الميزانيات العالية والانتشار الكبير ).

ويمكن اعتبار الإنضاج جزءاً من دراسة الجدوى للمشروع الخيري، وذلك عن طريق المسح الجغرافي لتجارب المراكز والجهات المتخصصة في مجال المشروع، والبناء على تجربتهم والاستفادة من خبرتهم بدلاً من إعادة اختراع العجلة، والتعرض للأخطاء والمخاطر التي وقعوا فيها.

ويشير الكتاب إلى الخطوات التي يمكن من خلالها الوصول لهذا الهدف الجميل ( الإنضاج)

المستهدفون بالدليل :
الدليل موجه للراغبين في تطوير وتحسين مشروعاتهم.

مراحل الإنضاج :
يشير الكتاب إلى أن الإنضاج يتم عبر مرحلتين يشترط لهما التتابع، أولاهما : الدراسة، والثانية : التنفيذ التجريبي.
وتنقسم المرحلة الأولى إلى خمس خطوات :
1- البيانات الأساسية للمشروع وتكوين فريق العمل.
2- بناء تصور عن المشروع.
3- الزيارات الميدانية.
4- ورش العمل.
5- المخرج النهائي.

ثم يتحدث الكتاب عن المرحلة الثانية من "الإنضاج".
 وهي إجراء تطبيق وتنفيذ جزئي للمشروع بهدف اختباره.
معتبراً ذلك الثمرة العملية للإنضاج، والاختبار العملي الذي يثبت صحة الافتراضات والمعلومات التي تم الحصول عليها من عدمه.
كما يتضمن الكتاب 10 جداول ( نماذج للعمل).

التطبيق:
يشير الكتاب في نهايته إلى أن مؤسسة عبدالرحمن بن صالح الراجحي وعائلته الخيرية قد قامت بتطبيق "الإنضاج" على سبع مشروعات، ستة منها في المنطقة الشرقية، وكان أولها مشروع "مركز ركن الحوار" بالدمام، والذي استطاع بعد انطلاقته العملية وخلال فترة قصيرة أن يحقق الكثير من النجاحات على أرض الواقع، كان  آخرها حصوله على جائزة السبيعي للتميز في العمل الخيري.

تحميل الكتاب :

لتنزيل الكتاب .. انقر هنا

الرأي الآخر.. زعموا

يخالفك أحدهم في قضية فقهية، فيختار رأياً فقهياً مخالفاً، وربما كان رأياً شاذاً تعوزه الأدلة، ويحتج عليك بعدم الإلزام برأي فقهي معين،  مع أنه في علوم الشريعة "أمي"، لا يعرف الأدلة، ولا مدلولاتها وتفسيرها، ولا ناسخها ومنسوخها، ولا صحيحها وضعيفها، مع جهل بمفردات اللغة وأساليبها.


ومع ذلك كله : يعطي لنفسه الحق في المخالفة، واتباع هواه، تحت ذريعة "فيه خلاف" و "تعدد المذاهب الفقهية"، و"احترام المخالف"، و"الرأي والرأي الآخر" و"ذم التعصب".

و في القضايا التي يقرر "المسئول" فيها رأياً محدداً في قضية فقهية أو سياسية او اقتصادية، سواء كان ذلك لمصلحة عامة أو خاصة، أو خوفا أو طمعا، باجتهاد قد يصيب وقد يخطئ؛ حينها:
ينتدب "الأخ"  نفسه لمناصرة هذا الرأي الرسمي، وإلغاء كل ما سواه، وتذهب أقواله في الخلاف والرأي الآخر وتعدد الاجتهادات أدراج الرياح، ويعتبر حينها هذا الرأي الرسمي "حقاً محضاً" لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،
ولا يجوز لأحد من الناس - أياً بلغت درجة علمه - أن يخالفه قولاً او فعلاً او اعتقاداً.
حتى مكنونات النفوس.. اعتبرها جريمة توجب المحاسبة، فهي إخلال بالوطنية، وانتهاك للسيادة، وتجاوز للحدود، واتباع للهوى، وتحالف مع أعداء الوطن، وأمثالها من العبارات "الشديدة اللهجة" التي توحي لك بأن المخالف قد وقع في أكبر الكبائر.
و والله ثم والله ثم والله إن هيبة قول المسئول في نفوسهم لأعظم من هيبة قول الله.
وإن نكيرهم لمن خالف أمر المسئول أعظم من نكيرهم لمن خالف أمر الله.
و لهذا يشنعون على من خالف رأي المسئول (بقلبه) وإن التزم به في فعله.
ولا يأبهون بمن خالف أمر الله قولا وعملا واعتقادا.
بل ترى أحدهم يجاهر بحب من حارب الله ورسوله، ويتودد إليهم، ويتلطف معهم.
أولئك لا خلاق لهم .
والله حسبهم وحسيبهم.
فالله سبحانه.. يمهل ولا يهمل.
وإليه المرجع والمآل.
(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)