مؤتمر الإبداع التقني في العمل الخيري | فوائد منتقاة

حين نتحدث عن التقنية، فإن من المهم أن ندرك في العمل الخيري أننا أمام جيل جديد، مختلف عن الأجيال السابقة له.

وقد أحدثت التقنيات لهذا الجيل كثيراً من التغييرات، ولا زالت تحدث تغييراً آنياً.

 لهذا فإن من المهم أن نعرف مواصفات ذلك الجيل، وكيف نتعامل معه، وكيف نوظف هذه المعرفة لتحقيق النفع له وللعمل الخيري في آن واحد.

ويلاحظ - إشارة إلى تداعيات ذلك على الواقع -  أن التجربة الحقيقية للطعام - مثلاً - باتت موجودة في تصوير الطعام، ونشر الصورة في شبكات التواصل، وانتظار ومتابعة التعليقات على تلك الصورة، أكثر من كونها في تناول الطعام بشكل مباشر، وهذا يسري على الكثير من الأمور الحياتية الأخرى.

كما أن هذا النوع من الإدمان الإلكتروني أشاع مفهوماً جديداً في العالم وهو : ( مراهق بدون سيارة ) حيث بات المراهق يتخلى (اختيارياً ) عن ركوب السيارة لما تتطلبه من التركيز على الطريق والسيارات، ويفضل ركوب الباصات ووسائل النقل العام، ليتسنى له استخدام الجوال خلال مدة التنقل.

مواصفات الجيل الجديد من الشباب:
- من السهل صرف انتباهه.
- يشعر بالملل طول الوقت ( لا يمكنه البقاء أكثر من 3 دقائق دون النظر في الجوال).
- مهووس بالتقنية.
- يؤمن بـ OCD  وتعني : تعدد المهام في نفس الوقت،  فهو يأكل ويتصل ويلعب في الوقت ذاته.
- أبطاله من نوع جديد ( صغار، أذكياء ،....)
السبب :
- قوة الألعاب ( تقدم تحديات متعددة، خلال فترات قصيرة للمستخدم، وتعطي مكافأة فورية فور الفوز)
- إعادة برمجة المخ ( الإشعار بالسعادة مع كل تحدي تتجاوزه)
- مركّب (DOPAMINE) وهو مركّب ينتجه المخ حال تحقيق النجاح ولو صغر وهو أشبه بالإدمان.
- ثورة أسلوب الألعاب ( صار كل شي في حياتنا بأسلوب الألعاب)، ولهذا تحولت جملة من البرامج التلفازية إلى أسلوب الألعاب، وذلك مثل ( عرب آيدل.....) ونحوها.
ماذا نفعل؟
علينا أن نستخدم مبادئ اللعبة لجذب المستخدمين وحل المشكلات، وحتى يمكننا خلق بيئة الألعاب في ممارساتنا الموجهة لهذا الجيل، فلابد من وجود (ثري إف  F3) وهي :

• التغذية الراجعة   FEED BACK 
• الأصدقاء FRINDS   
• المتعة FUN    

ويلاحظ أن التويتر والانستقرام والسناب وغيرها من شبكات التواصل تستخدم هذه الثلاث بشكل فاعل، ولهذا استطاعت تحقيق نجاح وذيوع واسعي النطاق.
بل إن  شركة المطاعم الشهيرة (دومينز بيتزا) قامت باللعب على هذا الوتر!
حيث استخدمت برنامجاً مصمماً وفقاً لمنهجية الألعاب لتشكيل البيتزا عن طريق الإنترنت، وأصبح  إقبال الشباب على هذه الخدمة كبيراً، بل باتت الشركة تختار أفضل العملاء في تشكيل البيتزا لتعرض عليهم إمكانية توظيفهم في الشركة في مجال التميز هذا.

كانت تلك خلاصة أحد أوراق العمل المقدمة في المؤتمر المقام بدولة البحرين في 27-12-1436هـ الموافق  10-10-2015م

وللحديث صلة بإذن الله تعالى ،،،


قيّدها /  محمد بن سعد العوشن

خاطرة الفجر : الخجل من "التعدد"

لست ادري كيف يخجل بعضنا في حديثه مع الغربيين من موضوع "تعدد الزوجات"!!

فتراه يحاول إظهار التعدد على انه حالة استثنائية، يعمل بها في ظروف خاصة، محاولا التملص منه، وكانما هو يستحيي من دينه عند قوم تجردوا من الحياء جملة وتفصيلا.

إنه لأمر عجيب.

قوم إباحيون..

يمارس المتزوج منهم فضلا عن الأعزب العديد من العلاقات الجنسية مع كثير من النساء العازبات والمتزوجات، وتفعل النساء الأمر ذاته.

يشرعون الزنا والحمل خارج إطار الزوجية، فتكثر لديهم "الأمهات العازبات" دون شعور بالحرج، وتلد المرأة أكثر من ولد احيانا ثم يقرر الوالدان الزواج بعد ذلك!

ويعتبرون "العذرية" مثلبة ونقصا، وينظرون إلى صاحبها على انه مريض يحتاج للعلاج النفسي!

ويتعرون في البستهم فيكشفون من العورة اكثر مما يسترون، ويلبس الرجل دوما لباسا استر من لباس المرأة!

وتختلط المرأة بالرجل في المسابح والمراقص ودور الفجور والخمور، وهم في عقولهم حينا وسكارى في أحيان أخرى.

ويواصلون مسلسل الانحدار باستباحة الشذوذ بين الرجل والرجل، والشذوذ بين المرأة والمرأة واعتبار تلك العلاقة المنحطة زواجا للمثليين، ثم يشرعون هذه العلاقة ويعتبرون محاربتها تخلفا عن ركب الحضارة!

ويقيمون دورا للبغاء، كما يبيحون إنتاج وبيع الصور و الافلام التي تهدف لنشر الإباحية وترويجها في العالم برمته علانية، ويعدونها تجارة رائجة تحقق لهم الكثير.
ومع كل هذه المخازي التي يرتكبونها بل ويجعلونها حقوقا إنسانية ثابتة، ويجاهرون بها، رغم منافاتها للطبيعة البشرية، بل وحتى الحيوانية؛ مع كل هذا لا يزال بعضنا يراعي مشاعر القوم، فيستحيي من الحق، ويحاول تبرير التعدد بأنه إنما يشرع في حالات خاصة جدا، و في أضيق الحدود.

والحقيقة أن عقول هؤلاء هي الضيقة عن فهم الشريعة وفهم الطبيعة البشرية واحتياج الرجل والمرأة على حد سواء.

فالله سبحانه قد اتاح لمن وجد في نفسه الرغبة والقدرة أن يقوم علنا بالزواج الشرعي بأكثر من امرأة، زواجا مكتمل الأركان، يؤدي فيه كافة الواجبات، لا ان يشبع شهواته مع فتيات الليل بالزنا والفجور، ثم ينصرف تاركا تلك النسوة دون اي حقوق.

إنها شريعة الرحمن، العليم ، شريعة تعتمد على الوضوح التام، والحقوق المتبادلة، والعدل،  ولكن اكثر الناس لا يعقلون.

وعيب على المسلم أن يقف هذا الموقف المخزي والمهين أمام قوم امتهنوا كل انواع الممارسات الشاذة علانية.

يجب ان يكون لدينا من الثقة والوعي ما يجعلنا نعلنها دون مواربة : التعدد مشروع، رضي من رضي، وسخط من سخط.

ولنردد في كل حين قول الله الخالق الحكيم العليم : "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"

ولنعلم يقينا بأن اولئك لن يرضوا عنا حتى ندخل في الفجور كما دخلوا، فنكون وإياهم سواء، ونتبع ملتهم.

أما تطبيق التعدد في الواقع فأمر يخضع لظروف الرجل والمرأة، والكثير من العوامل التي تحتاج إلى دراسة ممن يريد الإقدام ، وذلك شيء مختلف تماماً عن مبدأ الاعتزاز بالدين جملة وتفصيلاً، و التعدد أحد شرائعه الحكيمة.



بقلم /  محمد بن سعد العوشن

قصيدة | مضايا السورية

  25 ربيع الأول 1437
أبيات جرت على لساني حين رأيت مقطعاً مرئياً لمضايا السورية المحاصرة، والطفل المتهالك جوعا "محمد عيسى" وهو يتحدث بكلام يقطّع القلوب، رباه الطف بإخواننا في بلاد الشام .

وقع المقاطع في قلبي كما الشــهب

حرق ونســف وتدميــر بلا ســــبب

والعين من هوله.. في دمعــها حمم

والجسم من ذاك في داء وفي كـرب

إيه "محمــد" ما عــذري بمتســــق

وليــس ينفعكم  قولي ولا خطــبي

تبغي طعاما، وعجزي بات يقتلني

يا رب إنّيَ في حزن وفي نصــب

يارب هذي فلول الحزب تحبسهم

والفرس تقتلهم ، في دولة العرب

رحماك يارب .. غوث منك ننشده

فحال إخوتنا من أعجب العجب

كيف تنطلي الأكاذيب ويتم التضليل الإعلامي؟

نقرأ ونشاهد ونسمع كل يوم كما كبيرا من المعلومات والتقارير والأخبار..
وقد نتلقاها بالقبول دون أن نقوم بتمحيصها والاستيثاق من صحتها وصحة الاستنتاجات المبنية عليها.
والواقع أن كثيرا من الإعلاميين الذين يفتقرون للنزاهة والمصداقية، أو يتسمون بقلة الوعي وضعف القدرة على الاستنتاج، يمارسون بقصد أو بدون قصد الكثير من الخداع والتلبيس، مع توظيف الصوت والصورة والوسائط المختلفة لتثبيت الكذب وتحسينه وتزويقه.
وحتى لا تكون التدوينة مجرد موعظة إنشائية عن التضليل، فإنني أسوق هنا للقارئ الكريم مثالا عمليا لكيفية الممارسة العملية للخداع والتضليل، كما أذيّل التدوينة بواجب فردي يمكن للقارئ أن يختبر فيه قدرته على اكتشاف التضليل بنفسه.


# النموذج #

• ( في الوقت الذي يحرص المستهلك على شراء مستلزمات نظافة الجسم من خلال نقاط البيع والصيدليات المنتشرة في أنحاء المملكة، دون أن يبذل الكثير من الجهد في معرفة مكونات تلك المستحضرات، وثقة في الجهات الرسمية المسئولة عن فحص المنتجات والتأكد من سلامتها، فإن المستهلك لا يدري أن بعض تلك المستحضرات تحمل في طياتها الضرر الكبير .
• وقد قامت كاميرا قناتنا بجولة في أحد الصيدليات العاملة، لتكتشف أمراً خطيراً على الصحة، في غفلة من المستهلك وهيئة الغذاء، وغياب تام لوزارة التجارة، ووزارة الصحة.
• حيث يكشف التقرير الذي أعده فريق العمل عن وجود شامبو "س" على طاولات العرض في عدد من الصيدليات، وبأحجام ونكهات مختلفة، ليستخدمه الصغير والكبير، وبخاصة مع العلبة الجميلة التي يبدو بها، وفي الوقت الذي تتحدث الأبحاث الطبية الموثقة والصادرة من مركز ... الطبي الدولي عن خطورة المادة "س" على فروة الرأس، وتأثيره على الشعر ومساهمتها في تساقطه، فإن عين الرقيب لم تنتبه ( او تعمدت ) إلى احتواء الشامبو الفلاني على مادة "س" بشكل واضح وصريح .
• ففي قائمة المكونات للشامبو وكما في الصورة الظاهرة أمامكم يتضح أن الشركة المصنعة للشامبو قد قامت وبشكل متعمد بتضمين تلك المادة في كل أنواع الشامبو التي تنتجها.
• ولهذا لا عجب أن تتكاثر لدينا مشاكل الشعر من جراء هذا التهاون الكبير في صحة المواطن، وقدرة هذه الشركة على تخطي كل الجهات المسئولة لتصل إلى يد المستهلك دون حسيب أو رقيب.
• وكان الله في عون المواطن الذي وقع بين هذه الشركات التي لا تفكر إلا في مصلحتها، وبين مسئول لا يراقب الله ولا يخشى من الناس في القيام بالمهمات المسندة إليه )

انتهى التقرير المضلل .

لاحظ أن التقرير بعد حذف كل الحشو والاستعراض والمواعظ التي تضمنها التقرير، يحتوي على معلومتين اثنتين هما :

المعلومة رقم 1/
 الشامبو الفلاني يحتوي على مادة "س" كأحد مكوناته، وفقا للملصق الموجود على الشامبو.

المعلومة رقم 2/
تعريض شعر الرأس لمادة "س" بشكل يومي يسبب التهابات لفروة الرأس وتساقطا للشعر .

النتيجة المضللة /
الشامبو المذكور يسبب تساقط الشعر والتهاب فروة الرأس.
المسئول مفرط في القيام بدوره

لماذا النتيجة مكذوبة ومضللة؟
سؤال يتبادر للذهن مع ان ظاهر الأمر صحة النتيجة، انطلاقاً من المعلومات الأولى والثانية .

والجواب:

لأن المضلل ذكر معلومات واخفى اخرى.
فالكمية الموجودة في الشامبو والتي اشارت المعلومة رقم 1 لوجودها ، وسكتت عن مقدارها تبلغ 0.003 جم، وجميع الشامبوهات المباعة في السوق تستخدم هذه المادة بنسب متفاوتة ضمن المسموح به صحيا.
كما ان المعلومة الثانية (الطبية) منقوصة إذ انها تجاهلت بقية المعلومة التي تقول ان استخدام اقل من 2 جم من المادة "س" ليس له اي تاثير سلبي على الشعر او الجلد.
ولهذا يمكن القول بأن الشامبو المذكور لا يشكل أي خطر على الصحة، بل هو اقل من كافة ماركات الشامبو من ناحية كمية المادة "س".
لهذا :
الشامبو آمن ، والجهات الإشرافية قامت بدورها، والمواطن غير متضرر.

يمكنك العودة للتقرير لمراجعة كيف تم التضليل .

لذا .. أسوق هذه النصيحة :
قبل أن تصدق المعلومة المبنية على استنتاجات، استوثق من المدخلات واكتمالها وصحتها وارتباطها.

# تمرين #
شاهد تقرير العربية عن حاويات جمع الملابس، وركز على ما أسمته القناة "تحقيق ميداني" في أول الحلقة
واكتشف أين يكمن التضليل؟
ستجد الثغرات كثيرة.. اكتشفها بنفسك.

تجربة موفقة ،،،


بقلم /  محمد بن سعد العوشن